2019-07-08 | 文章来源:
王充的教育思想具有鲜明的批判精神,尤其是他的 避开神圣 这种风格具有强烈的学术民主精神。他敢于打破传统,批判权威,给人耳目一新的感觉,在一定程度上起到了解放思想的作用。
一、修养 文人 还有 鸿儒 的教育目标
王充提出了培养理想人才的教育目标。他把当时的知识分子分为五个层次,即:
李:我受过扫盲教育,但是 没有一段话,没有仁义之言 长大后,要么靠自己的家庭,要么登顶做官。用这样的人不利于国家的德治政策。所以他对这种人持批判和否定的态度。
儒生:能掌握其中一部儒家经典。 说一次 , 整天教章节和句子。。虽然教书是我们的工作,但是我们的知识面极其狭窄,所以我们不可能学到从过去到现在的所有东西。这种人不坏,但是不尽如人意。
童:虽然他们 Expo ,掌握了丰富的书本知识,但不能将书本知识与社会实际相结合,缺乏理论思维能力,不能 靠论证说话 。
文人:知识渊博,能够融会贯通各种知识,将书本知识与实际政治相结合,运用自己的知识 写一封信 ,评论时政,提出自己的建议。他们可以成为称职的行政管理人才。
鸿儒:知识分子的最高境界。他们最明显的特征是他们可以 集中于正文,链接各章 , 论繁荣理论 ,具有创造性的理论思维能力。他们既系统掌握已有的社会知识,又不受前人思想的束缚,创新知识,是不可多得的理论学者。
王充的教育目标是培养文人学者。也就是说,教育的最高目的是培养优秀的政治和学术人才。在中国教育史上,王充第一次明确提出教育要培养创造性的学术理论人才。
二。 桐柏家 教育内容
王充认为,不仅儒家学说有益于政治,而且百家学说也是 治国平天下嘲讽低俗的艺术 ,也需要学习。知识是改造社会的重要力量,人类社会历史上积累的文化知识都要学。一个好的学习者。在道教中是包罗万象的。一个人的知识面越广,思考问题越深入,他的观察能力就越敏锐,处理政治事务的能力就越强。
王充不仅要求人们从书本中获取知识,还要求人们从现实的自然界和人类社会中获取知识。从某种意义上说,实际知识比书本知识更重要。
第三,理论学习
学习和听力
王充认为所谓 圣人 单独看,单独听 ,是基于一定的经验凭证 所有的原因都是因为过去,有证据。 因果报应会占上风 。所以圣人非凡的预知事物的能力不是 不学自知,不问自己 ,但他们积累了比普通人多的可以作为 准 经验和知识。
参见 是圣人积累经验和知识的基本手段。 圣人不能知道,但要让自己的眼睛和耳朵知道 。 如果没有气味,就没有形状。一方面,他们关注身边的事,积累生活经验;另一方面,我广泛阅读,通过书籍或者其他间接的方式,吸收别人的人生经验和思想,接受间接的知识。
(2)实事求是地思考问题
王冲强调 以心为原 、 是非者,非盲者,必乐 。经验和知识是形成个人分析和解决问题能力的首要因素。知识匮乏,知识匮乏,就会失去推理事物的基础,思考就会缺乏感觉的基础。但是,要把经验知识转化为分析问题、解决问题的能力,理性思维是不可或缺的。
王充认为,辨别知识真伪的有效方法是坚持 功效 、 是 原则,要使论点成立,不仅要有雄辩的推理,还要有事实依据和实践检验。 有效比被证明要好 。
(C)提出问题,远离老师
好不容易到了孔子那里,对义又有什么坏处 ; 孔子的切割理论有什么问题? 要获得真正的知识,就必须打破顺从老师和书本的心理。 学习的方法不仅有天赋,也很难脱离老师,验证真理,证明对错。 要打破崇古崇权威的心理。对于古人,包括孔孟这样的大圣贤,如果他们的言论与事实不符或者自相矛盾,也要敢于质疑,敢于否定和批判明显的错误。
为了使学生透彻理解学习内容,教师和学生都必须在教育过程中创设能充分激发其思维的学习情境。其中 弟子之间很难互相学习 学风就是这种学习思想的运用。通过激烈的辩论充分调动师生双方的思维热情,不仅有利于学生对学习内容的深刻理解( 极深 ),老师也会在学生的启发下推陈出新,对原有的知识有新的理解( 不苦不甜 ),以便学术 但是深刻,清晰 。
智朗教育浅析
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