中国教育史上的人性理论(中国教育史上的人性论)

1.孔子 性相似

性别相近，学问相差甚远。 孔子认为人性很接近，后天教育很重要，后天教育使人很不一样。这个思想就是孔子 有教无类 平等观念和教育普及奠定了基础。正是因为接近自然，每个人都有接受教育的可能性和必要性。

二、孟子 善的理论

孟子认为人性有仁、礼、智四种善的品质。 慈悲是仁的目的；耻而恶，而义；心之听天由命，礼之终也；是非之心，智慧之端。 教育的作用是扩大善，培养自己的善。

三。荀子 性恶论

现在的人的天性就是天生福利好，百依百顺，所以争命，放弃。但人生有病有恶，所以残贼出身却忠贞不渝。但是，他们天生就有耳目欲，好色，顺从。故生于淫乱，而礼义文理死。 荀子认为人性本恶，这种恶的本性导致 争取 流氓 淫乱 社会风气不好，所以教育要 变自然为虚假 改变人的不良先天，强调后天良好因素的影响。

四。墨子 人性论

如果你把它染成苍白色，它就会变得苍白；如果你把它染成黄色，它就会变黄 墨子认为人就像一块白布，放在蓝色的染缸里就变成青色，放在黄色的染缸里就变成黄色。墨子非常强调后天因素对人的重要作用，环境在很大程度上决定了人的发展。

5.一切都是韩做的 性恶论

人之本性，饥为食，劳为赦，苦为索乐，辱为荣，此人之感情也。 韩非子认为大家都喜欢放松，讨厌工作， 趋利避害 的特点。韩非子认为应该改变人的绝对性 邪恶的本性 只有通过法制教育，强调严刑峻法，用法律手段约束人们的行为，才能使人们不做出一些不好的行为。

不及物动词董仲舒 性主义的教义

董仲舒认为人性有三种特质: 圣人的本性 战斗的本质 人的本性 。 圣人的本性 人在 中国 以上，天赋为 好 性，不存在教育和训练的问题。 战斗的本质 一个人的性格和行为往往是叛逆和缺德的，不可能引导他变得有礼貌，劝他变好，只能通过他的 禁止、阻止、惩罚和讨论 阻止它变得邪恶。 人的本性 人是教育必须关注的对象。因为 贪二之气，二在于身 教育有没有进行，结果会不一样。所以要通过教育，奖励善，禁止恶，鼓励他们往好的方向发展。

七。王充 人性有善有恶

王充认为，每个人的本性都有三个组成部分:积极、随性和消极。正面: 是，大五常之性也。 五常 即仁、礼、智、信是社会人应该具备的五种道德品质。随意: 跟随的人会遵从父母的意愿。 是父母影响的结果，属于人性的祖辈遗传。性: 被，被邪恶的东西，也是如此。 怀孕期间，母亲的身体和外界环境受到不良刺激的影响，造成各种不良胎儿。而一个人的天性就是这三个因素综合作用造成的。同时，王充还特别重视胎教和儿童早期教育。

八、韩愈 性主义的教义

韩愈认为人性有三种特质: 上面的是善，中间的可以上下引导，下面的是恶。 这一思想继承了董仲舒的思想，但又略有不同。他认为上中下阶层都可以被教育， 你学得越多，你就变得越好 中间那个可以上下引导 在性恐惧和少数犯罪下 也就是 上面的可以教，下面的可以管。 即上层可以教育，下层可以用规章制度约束。

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