我国古代教育学家荀子所持的人性观点是，教师招聘考试教育学常考人物之荀子教育思想

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春秋时期，随着百家争鸣的兴起，有影响的私学有儒、墨、道、法四家。说到儒家，除了孔孟，荀子是不可或缺的人。孔子的中心思想是 任 孟子的中心思想是 正义 荀子的思想继承了儒家的精华，吸收了先秦诸子的精华，是政治、道德、教育思想的集大成者。接下来，李杏带领大家走进了荀子的教育思想。

荀子(约公元前313年-公元前238年)，名卿，华夏族(汉族)，战国末期赵人。著名的思想家、作家、政治家、人们有时会受到尊敬 荀卿 。在西汉，皇帝宣帝刘询是禁忌，因为 荀 用 孙 这两个古老的字符是相通的，所以他们也被称为孙青。先后三次担任齐国稷下学宫的祭祀，后为楚兰陵令(位于今山东兰陵县)。

荀子在战国末期。他在批判比较的基础上吸收百家思想，以儒家思想为基础，博采道家、法家、名家、墨家之长。荀子发展了孔子思想中的唯物主义因素，批判了传统 天命论 、 授予神权 并吸收了道教 道教是自然的 墨家注重实践法家反对鬼神，发扬儒家积极进取的精神，将先秦哲学推向高峰。在中国教育史上，他第一个提出 天地 教育家。荀子学识渊博，思想深邃，思想非常丰富，涉及宇宙观、人性论、道德认识论、教育观、文学、政治、经济、逻辑等各个方面，均有建树。法家后期的代表人物韩非子、李斯都出自荀子之门。在这里，李杏将从几个方面论述荀子的教育思想。

第一，关于教育的作用

关于人性的问题，荀子提出 性恶论 ，批判了孟子 善的理论 。他写了《性恶论》一文，认为人的本性是喜利恶病，没有仁义礼智等与生俱来的道德品质。如果任其发展，必然导致社会混乱，这就否定了先天道德论。那么，人的善良从何而来？荀子认为: 人的本性是恶的，善的是假的。 伪人工是指后天一切人为努力所导致的自然的改变。他认为教育的功能在于 变自然为虚假 。人性本恶，任何人的道德观念都不是天生的，而是 产品 因此，该过程由 性 To 伪 转型， 动之以久，不可违其本义 。最后，我们将与邪恶的本性彻底决裂，永不回头。

第二，教育目的

荀子在《劝学篇》中明确提出了教育的目的和内容。在荀子看来，教育的目的是把士兵培养成圣人。荀子要 学习很优秀，但是当官 对思想作了更深刻的阐述: 读书人不一定做官，做官一定要学习。 读书不一定要做官，做官一定要先读书。

荀子的基本训练目标是 法律为王，礼仪为重 儒雅的儒家，最高目标是 大儒 。他们是 仁智兼备 王霸佐助 。

三，教学思路

荀子更强调他的教学思想 外部产品 ；在学习和思考的关系上，更强调 学习 。其教学思想主要包括以下几个方面。

(1)注意 产品 逐渐

在荀子看来，知识和道德都是积累的。他说: 积山，风雨；水滴汇成海洋，龙诞生了；善行成德，神明自得，圣心备 (学习的说服)。这说明知识和道德是一个不断积累和提高的过程。

荀子重视主体性 产品 同时，我们也重视环境对人类发展的影响，这是他说的 逐渐 。 生麻中，不可不直；涅槃里白沙黑 (荀子 middot劝”)。环境可以改变人，遇到不同的人，学到不同的东西。荀子认为，通过主观 产品 和环境问题。逐渐 ，可以从根本上改变人性。

(二)学、思、做相结合。

荀子说: 如果你闻不到，如果你闻不到，如果你看不到，如果你看到，如果你不知道，如果你不做，你只能学会去做 (儒家效应)。闻见是学习的起点和基础，也是知识的源泉。但是，闻见只能反映事物的一个方面，而不能把握事物的整体和规律。认识的阶段其实就是思考的过程。学会利用思维的功能去把握事物的规律，会使我们自如地应对各种新事物。这其实是一个从感性认识到理性认识的过程。这是学习的本质和最高阶段。通过学习和思考获得的知识也有假设的成分。是否实用可靠，只能通过 Ok 可以被验证，也只有这样， 知道 被称为 明 。这是教与学不能违背的 规则 。

(3)揭盖救偏，与陈仲衡。

荀子看到了人在学习过程中的片面性容易阻碍其对事物全貌的理解，于是提出 解决部分救助问题，担任陈忠恒 的原则。所谓 所有 ，就是片面性，只看到事物的一个方面或者只被事物的一个方面所支配，从而对复杂的事物和现象缺乏认识。 揭秘 就是要摆脱片面性的局限，转到地面上来看问题。

李杏分析

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