韩愈《师说》关于教师的论述

韩愈《世说》的教育思想涉及教育理论的很多知识点，也是老师们喜欢考试的地方。

《世说》是韩愈关于师德的重要教育论著。写于贞元十八年(802年)出版。《世说》中提出的新观点对当时士大夫的旧观念产生了巨大的冲击。自唐朝建立以来，科举制度盛行，文人靠文学来获得名望和地位。文学比经学更重要，学风和思想都变了。 写了文章，怕自己不发表 章显才华，不以师传为荣，以师道为耻，形成鄙视师德的氛围。从教育思想发展史来看，《世说》在理论上是新的。具体表现如下:

1.由 人不是生来就有知识的 出发吧，一定要 每个学者都必须有一个老师。，确立老师的地位。

韩愈的 人不是生来就有知识的 论据直接否定 生来就知道 ，不同于传统的需要一个家庭的思想。《世说》在认识论上倾向于唯物主义。人不是天生就有知识的，每个人都有学习的必要。学习必须由老师指导，老师是社会所必需的。今天，教师的地位和作用得到了充分肯定。

2. 传道、授业、解惑 这是教师的基本任务，意味着他们的主导作用和多样化的角色。

韩愈总结了以往教师工作的经验，提出: 老师，所以传道、授业、解惑。 他为教师工作提出的三项任务都有其特定的时代内容。所谓 说教 达到治国平天下的目的，是儒家仁义之道。所谓 教 ，是儒家 六经传 用古文。所谓 困惑 它正在解决 陶 用 行业 过程中的问题。三个最重要的是 说教 ， 教 还有 困惑 浏览 说教 ，for 说教 服务。韩愈最早提出历史上教师的基本任务，用词比较笼统明确。一经提出，就成了家喻户晓的名言，也被后来的老师们所接受。韩易强调教师的主导作用，其影响延续到近代。在教师的多元化角色中，传道者的角色和传授知识、迷惑人的角色也来源于此。

3.用 陶 求师资标准，提倡 不请自来的老师 ，包括教与学的理念。

韩愈认为，求师的目的是为了学习 陶 ，方式是 不请自来的老师 。韩愈在解释老师问题的时候，意识到 道石 、 陶与工业 、 老师和学生 它们之间的矛盾统一关系包含着朴素的唯物辩证法。提出教师不仅要忠于理想，传播真理，还要学会有专长，认真教书。要求教师在教学中发挥主导作用，要求学生成为称职的教师，鼓励教与学。 弟子不必低于老师，老师也不必高于弟子 有专长的弟子也可以当老师。老师也可以向有专长的弟子学习。师徒之间互相学习。这些优秀的见解不仅丰富了我国古代的教育理论，而且对今天的教师正确认识自己的职责、政治与业务、教书与育人、师生关系都具有启发意义。

4.提倡 唤醒 建立民主的师生关系是新型师生关系中民主与平等的源泉之一。

韩愈观察各种职业的人，指出: 巫术音乐家是勤劳的人，他们不耻于互相学习 我认为这种做法是合理的，比士大夫明智。士大夫应该改正 耻于向老师学习 不良风气，形成互相学习的新风气，不仅是同辈朋友之间，也包括师生之间。老师和学生的年龄是有差别的，但是新闻不是按年龄顺序的，各个学术业务可能各有专长。他认为师生关系是相对可转换的，这一带有辩证因素的民主教育思想具有重要的历史意义。

总之，韩愈的教育思想仍然充满生命力，值得我们深入研究、认真探讨、大胆借鉴。他的教育思想中有许多与现代教育目标相一致的教育理念和方法。因此，我们研究他的教育思想的目的就是要找出这些相似之处，使韩愈的教学思想为我所用，为现代教育服务。

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