亚里士多德的教育思想，亚里士多德的教育学

作为教育史上的重要人物，亚里士多德的教育思想对西方乃至世界教育产生了重要影响。他的教育思想也是教师考试中常见的知识点。这里简单介绍一下亚里士多德和他的教育思想。

第一，人物的生活

亚里士多德(公元前384-公元前322年)是古希腊最渊博的学者。他出生在古希腊殖民地色雷斯，父亲是马其顿国王阿明达斯二世的御医。公元前367年，17岁的亚里士多德来到雅典，先去了伊索克拉特斯(伊索克拉特斯是希腊古典时代晚期著名的教育家。他来自雅典一个富裕的奴隶主家庭，是智者普罗维特·戈拉和高尔吉亚斯的学生，与苏格拉底有师徒关系。他虽然猛烈抨击了当时智者教育的没落，但局限于道德人格的批判，无法像柏拉图那样进行深刻的理论批判。)口才学校，后转入柏拉图学园，名为 学术 。

第二，关于教育的作用

亚里士多德提到了使人成为人的三个因素，即本性、习惯和理性。 首先，一个人生来就是人，而不是其他动物，他的身心必然有一定的特征。但有些素质是天生无用的，因为习惯可以改变，有些禀赋自然需要习惯来变好或变坏。只有人类除了本性和习惯之外，才是理性的。因为本性、习惯和理性不可能总是统一的，要使它们相互协调并服从理性，除了通过立法者的权力，还有赖于教育。 关注人的本性，在良好的环境和恰当的行为中养成良好的习惯，通过教育发展人的理性，使人在接受本性和习惯的领导下成为具有良好美德的人。在这三个因素中，教育显然有其特殊的作用。

亚里士多德关于人的三要素形成的理论是后世关于遗传、环境、教育理论的维度形式，也是卢梭关于自然教育、物质教育、人工教育划分的张本。不同的是，卢梭通过对物和人的教育来服从自然教育(自然)，而亚里士多德则坚持自然和习惯服从理性的指导。

值得注意的是，亚里士多德在高度评价教育的作用时，并没有认为教育在人类形成中的力量是万能的。教育无法让那些本性卑劣，在恶劣环境下养成了坏习惯的人服从理性的领导。对于拒绝服从理性领导的无望者，强制和惩罚是必要的。因此，我们必须建立正确的公共生活制度，并进行良好的立法和法律知识教育。

三，教学思路

(一)关于灵魂的三个组成部分

亚里士多德在《论灵魂》和《伦理学》中将人的灵魂分为两部分:理性部分和非理性部分。非理性部分包括两个组成部分。所以人的灵魂由三部分组成，即营养的灵魂、情感的灵魂和理性的灵魂。这三个部分对应的是植物的灵魂，动物的灵魂，人的生命。在灵魂的三个部分中，植物的灵魂与理性无关，动物的灵魂感受到了理性，欲望的灵魂在某种程度上是理性的，但它在本质上具有某种反理性的倾向，与理性对立和斗争，但它可能是理性的，特别是对于能够控制自己的人。如果灵魂的三个部分在理性的主导下和谐共存，人就会成为人。

亚里士多德的灵魂理论在教育理论中有三个重要意义。

第一，说明人类是动物，人类身上也有动物的东西，而且是与生俱来的。采取不承认主义或试图摧毁它是违背人性的，也是不可能的。

第二，人类是理性的，不同于手动动物，高于动物。能否用理性引导欲望，让欲望服从理性，是人区别于动物的标志。发展人的理性，使人超越动物的水平，成为真正的人，这是教育尤其是德育的任务。

第三，灵魂三要素理论为教育提供了理论基础，包括体育教育、德育教育和智育教育。

(2)伦理思想与道德教育

亚里士多德讲了很多的美德这个词，不仅仅指道德，还包含了长处、特点、效力的意思。亚里士多德的德性分为理性德性和伦理德性两类，后者是伦理讨论的对象。德是中道，中道介于两种过错之间，一种是过分，一种是低劣。道德品质被过度和不足所摧毁。如痛苦或快乐的感觉，太多或太少都不好。有的人沉溺于一切快乐，变得放纵，有的人像苦行僧一样，逃避一切快乐，成为一个冷漠的人。这完全是对中道的破坏。所以，德就是中庸、得体、适当。

亚里士多德认为，美德既不是自然生成的，也不是违背自然生成的。自然赋予了人们接受美德的能力。它以潜能的形式存在，然后以实践活动的形式表现出来。人必须首先进行关于德性的实践活动，才能获得德性。

在实践美德中，亚里士多德强调动机与效果、知识与行动、主观与客观的统一。品德高尚的行为只有某些品质是不够的。只有当演员在擅长的时候处于一定的心境，才能说是公正有节制。

以上是亚里士多德的教育思想。更多教师招聘教育学考点，请查看智朗教师网-教育学频道。

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