我们该如何来了解荀子的思想

荀况说: 如果你闻不到，如果你闻不到，如果你看不到，如果你不知道，如果你知道，如果你不做，你可以学着去做。如果你明智地行动，你将是一个圣人。一个圣人，有义有义，应该是非分明，言行一致，不亏一物。这件事实际上已经做了。所以，闻之则不见，虽会可笑；如果你不知道，虽然你知道，你会跳；知道了就困了。如果闻不到，那是公平，但不是仁政，是一种处事方式。 这段话表达了学习过程中阶段和过程的统一，以及学习的初级阶段必须向高级阶段发展，学习的高级阶段必须依赖于初级阶段的思想。

首先，闻一闻

荀况认为，视听是学习的起点、基础和知识来源，人的学习始于 就跟当官一样 即耳、眼、鼻、口、形等感官与外物的接触。当不同的感官接触到不同种类的事物或事物的不同属性时，就形成了不同的感受，使进一步的学习活动成为可能，所以我们说: 你没看见你没看见的，你就知道你不能被分类。“然而，感官和嗅觉是有缺陷的。首先，感官是 有人脉，没人脉 特征，它们只能反映事物 一个角落 ，而不能把握其整体和规律。其次，感官往往受到主客观因素的影响。所以荀况主张 好学者尽其所能 ，在听和看的基础上学习必须借鉴 尽力而为 发展阶段，这是 知道 。

第二，知道

荀况说: 识大体类，若如此，可谓大学者也。 并学会利用思维的功能去制造东西 Class 还有 道 也就是事物的本质和规律，我们可以自如应对前所未有的突发事件。这就是知道这个学习阶段的意义。荀况非常重视思维的作用，也对如何发挥 心 方法的功能。

首先， 一切都悬而未决。 荀况认为人们常犯的错误是 在一首歌里，达利 这是因为客观事物存在着远近、始与终、富与浅等差异和矛盾，人们很容易只看到一个角落而看不到别的，而且人们往往受限于自身的知识和经验，从而产生 掩蔽 。所以荀况提出 揭秘 。如何 揭秘 ，由 无欲无恶，无始无终，无近无远，无富无浅，无古无今，万物平衡 不要偏执于某一事物或事物的某一方面，对事物进行广泛的比较、分析和综合，择其是而弃其非，才能真实地把握事物及其关系。

第二， 空寂 。荀况认为 心 是藏与空、二与一、动与静的统一。首先，心灵可以接受和储存来自外界的知识，这是隐藏的；但你不能让获得的知识成为偏见，阻碍对新知识的接受。这是空虚。其次，头脑能分辨差异，同时认识很多事物，是两个或更多；但是心一旦专注于这件事，就不可能被它所感受到的其他事情所干扰。这是一个。还是那句话，心永远是主动的，这是主动的；然而，我们不应该让与思考无关的头脑活动扰乱正常的思考。这就是安静。心可隐而空；能够知道所有的事情并专注于一件事情；能够开始思考，能够静如止水，这就达到了 清明 一个个状态活跃起来，同时在更高的层次上清晰地把握，让思维成为一个既广泛又全面、既专门又深入、既动态又静态的活动过程，这样就可以 坐在房间里，看世界，活在当下 hellip

三。好的。

荀况认为“做得好”是学习的本质和最高阶段。他说: 君子之学，在耳，在心，在四体，在动。 再说一遍: 就学习而言，只是练习的问题 ，在荀况看来，通过学习和思考获得的知识是假定的。最后是否实用可靠，只能通过实践来验证。只有这样， 知道 ォ你真的会计算吗 明 走吧。荀况所谓的行为，也是指人们的社会实践，如个人道德修养、教书育人、政治上的治国等等。

荀况的学习过程是一个具有行为目的和归宿的完整的步骤序列。如此明确而系统的表述，是荀况的贡献。然而，实践中的终结性学习对中国古代学习思想的人文性和社会性特征的形成产生了重大影响。

智朗教育浅析

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